Laupäev, märts 20, 2010

Lotmani-lugemised Moskvas: Eesti sõprade arutlusi Venemaast

2008. aasta sügisel (vaata sissekannet 23.11.2008) kirjutasin Moskvas tegutsevad Eesti sõprade ühingust. Mõned tuttavad on küsinud, et kas need vennad tegutsevad veel edasi. Tegutsevad küll! Märtsi keskel oli neil juba vaat et traditsiooniliseks saanud nn Lotmani-lugamised. Üks juhingu aktiviste Anna Tser saatis mulle sellise jutu üritusest, päris huvitav lugemine:

12 марта в Москве прошли уже третьи Лотмановские чтения, организованные обществом российско-эстонской дружбы.
Как рассказал председатель общества Александр Каминский (fotol): " Мысль провести первые чтения возникла совершенно спонтанно. Это была эмоциональная реакция на то, что на волне выяснения отношений по поводу Бронзового солдата наша интеллигенция совершенно забыла о юбилее Лотмана, а ведь в 2007 году Юрию Михайловичу исполнилось бы 85 лет. Мероприятие прошло, понравилось, и мы поняли, что надо эти чтения делать ежегодно. Тему этих чтений мы определили так - "Что мешает современной культуре". Когда мы заявили эту тему, то многие ученые очень строго указали нам на то, что культура - понятие очень широкое и о чем мы собственно хотим говорить, совершенно непонятно.
И тут сама жизнь подсказала нам о каких аспектах культуры мы будем говорить сегодня. Дело в том, что 14 марта в Эстонии отмечается день родного языка. Эта дата была выбрана потому, что 14 марта 1801 года в Риге родился Кристан Яак Петерсен - первый эстонский студент Тартуского университета и первый эстонский поэт.
Поэтому мы решили посвятить чтения тем аспектам культуры, которые так или иначе связаны с родным языком, его развитием, его будущим. При этом мы заявили сразу, что хотим поговорить о проблемах в развитии языков народов России и мы очень рады, что к нам сегодня присоединились специалисты по угро-финским и кавказским языкам.
Еще одной отличительной чертой наших чтений является то, что мы не делаем их строго академическими и приглашаем к нам старшеклассников и студентов.

Вот и сегодня прекрасную работу, посвященную проблемам развития удмуртского языка представила нам Анастасия Чушьялова, студенка МГУ (siin fotol on mõned üritusest osavõitjad - paremalt teine on Anna Tser ja kolmas Aleksandr Kaminski).
Парадоксально, но наибольший интерес эта работа вызвала у представителя Института диаспор под руководством К.Затулина. Будем откровенны, если сравнивать положение русского языка в Эстонии или в Латвии с положением некоторых национальных языков в РФ, то сравнение далеко не всегда будет в нашу пользу. Так, например, в Эстонии вы можете судиться или общаться с нотариусом на русском языке, а в Удмуртии на удмуртском - нет. Судей и нотариусов, знающих удмуртский язык, просто не существует..
Вообще, когда мы формулировали эту тему, то вовсе не претендовали на ее всеобъемлющее раскрытие. И это совершенно естественно, поскольку только определений культуры в сети можно найти около полутора тысяч. Нам хотелось скорее инициировать дискуссию по этому вопросу. Именно с этой целью мы обратились к посетителям сети ИМХОНЕТ с тем же вопросом, "что мешает развитию современной культуры" и выложим дайджест их мнений на сайте общества.
Наши коллеги из Тарту тоже прислали нам свои соображения. Так по мнению Романа Лейбова "культуре в общем смысле ничего не мешает, но опасно массовое производство эрзац-текстов при ослаблении механизмов принятой обществом неанонимной оценки и индивидуального выбора. То есть, та самая поточная индустриализация, препятствующая свободному выбору (особенно наглядно такой ухудшающий отбор выступает в кинематографе и музыке)".
Но я хотел бы остановиться еще на одном аспекте нашей культурной жизни.
Этотт аспект во-первых связан с тем кругом проблем, которые волновали Юрия Михайловича Лотмана в последние годы его жизни, во-вторых волнует меня как человека, занимающегося общественной деятельностью.
Я говорю об отсуствии коммуникативной культуры, размытости представлений о допустимом в диалоге, неумении его вести. До сих пор в массовом сознании ставится знак равенства между словами "иной" и "плохой"- как метка из ХХ века.
Таким образом все, выходящее за рамки обыденных представлений - как-то иной язык и желание на нем говорить, иные обычаи, иное отношение к истории становятся поводом для проявления агрессии.
Особенно ярко это проявляется при обсуждении истории советского времени.
Однако вывешивание плакатов с портретами Сталина- что является сейчас одним из самых обсуждаемых событий является на мой взгляд лишь частным следствием навязываемой обществу концепции развития истории.
Вспомните чуть не перешедшую в мордобой дискуссию о фильме "Иван Грозный".
А вытаскивание на верхушку рейтинга имени Столыпина в проекте "Имя России". Не важно, что его аграрная реформа провалилась, а народу он запомнился „столыпинскими вагонами" и "столыпинскими галстуками", да еще разгоном Думы...У нас даже столыпинский клуб предпринимателей есть
Вот, например,13 марта будет 95 лет со дня смерти С.Ю. Витте, действительно великого реформатора и модернизатора российской экономики...но его нет в нашем культурном поле...И фамилия у него не такая, и заявлений о "Великой России" он не делал...
Есть и более удивительные случаи манипуляции нашим сознанием, погружения нас в контркультурное поле. Вспомните, как один из кандидатов на пост сочинского мэра (see oli multimiljonär Aleksandr Lebedev-J.P.) обещал поставить в поселке Краснодарского края, где живут этнические эстонцы, Бронзового солдата. Широко отрекламированная акция закончилась ничем, после того, как выборы были им проиграны.
Таким образом мы постоянно сталкиваемся с тем, что наша история, ее больные и трагические моменты становятся поводом для пиар акций и спекуляций.
Примерно то же самое происходит сейчас с абсолютно антинаучными книгами господина (точнее товарища Пыхалова), рассказывающими о генетической ущербности ингушей и чеченцев (и оправданием высылок этих народов их генетической неполноценностью), оправдывающим пакт Молотова-Риббентропа и называющего либерализм- психическим расстройством. Вот я представляю, что бы было, если бы в Эстонии или Латвии вышел бы труд о генетической ущербности русских, какой бы поднялся шум. Однако многие наши политики, борясь против неофашизма в Европе предпочитают не замечать, что в Москве продаются откровенно фашисткие книжонки и проповедуются расистские теории. Вот куда смотрят члены комиссия по фальсификации истории, проходя мимо книжны развалов, на которых продаются "Майн камф", откровенно антисемитские и черносотенные книжонки. Или они по улицам не ходят? По моему мнению такая пропаганда наносит непоправимый вред нашей культуре, калечит души людей. Двойные стандарты в межнациональных отношениях и в идеологии недопустимы. Я очень надеюсь, что здравый смысл возобладает и наше общество в канун 65-летия Победы сможет сказать твердое "нет" неофашистам, сталинистам, неонацистам и антисемитам, позорящим страну и растлевающим нашу молодежь.
Однако уровень нашей культуры таков, что мы позволяем себе унижать представителей ряда национальностей, людей с иным мнением, иными взглядами на прошлое. И пока это будет происходить вопрос о том, что мешает нашей культуре мы решить не сможем...
Возможно нужно время, изменение концепции образования, формирование иной среды. Однако мне вовсе не хочется кончать свой рассказ о чтениях на такой пессимистической ноте. Сегодня мы не только говорили о том, "кто виноват", но и о том, "что делать". Так вот, пока взрослые солидные люди скорбели о судьбах отечественной культуры, ученики Пушкинского лицея 1500 начали издавать новый лицейский журнал "Азъ", который нам и представил его главный редактор восьмиклассник Георгий Рзаев. При этом "Азъ" не единственное СМИ, которое издается в лицее. Видимо администрация лицея создала такую обстановку, что у детей появились стимулы к творчеству и оказалось, что их волнуют не только компьютерные игры и развлечения.
Так что мне хочется призвать всех думать не только о том, что мешает современной культуре, но и о том, как ей помочь".

Kolmapäev, märts 17, 2010

Peterburi eestlased ootavad üle maailma eestlaste abi Jaani kiriku oreli ehitamiseks

Sain taastatava Peterburi Jaani kiriku koguduse eestkõnelejalt Külli Sulelt sellise pöördumise:

Eesti kultuuri ja ajaloo sümboli - Peterburi Jaani kiriku taastamistööde esimene etapp on edukalt lõpule jõudnud. 6. märtsil pühitseti tulevase altari ees sisse kullatud rist ja järgmisel hommikul tõsteti tornikiiver koos ristiga paika. (Fotod on just nimelt sellest üritusest.)

Kullatud risti valmistamine sai teoks tänu 147 Peterburi ja Leningradi kõrgkoolides õppinud eestlase annetustele, kelle jaoks Jaani kiriku renoveerimine on üllas ja ajalooliselt märkimisväärne idee. (Lisanduseks minu poolt – Jaani kiriku torn on nüüd 38 meetri kõrgusel, tornikiiver kaalub koos kullatud ristiga 6,5 tonni. Selle operatsiooni tulemusena on Jaani kirik pärast 80-aastast pausi tagasi saanud oma esialgse välisilme!)
Tahame või ei taha, aga fakt on see, et (eestlaste) professionaalne kultuur sai alguse just Peterburist. Jaani kirikuga olid seotud Jakob Hurt, Mihkel Lüdig, Miina Härma, Rudolf Tobias ja paljud teised eesti kultuuritegelased.
Nüüdseks on Peterburi Jaani kirik tagasi saanud oma esialgse välisilme. Vastavalt ehitusgraafikule peaksid ehitustööd lõppema 2010. aasta detsembriks. Järgneva kahe kuu jooksul tegeletakse sisekujundusega. Kirikuhoone pidulik sisseõnnistamine on planeeritud Eesti Vabariigi 93. aastapäevaks.
Aastavahetusel asutasid Eesti Kontsert ja AS Prike Peterburi Jaani kiriku orelifondi, mille esimesed sissemaksed (kumbki 50 000 krooni) tulid Hansapangalt ja haruldase konjaki Hennessy Ellipse oksjonimüügist. Umbes 40 registri ehk ligikaudu 3000 vilega oreli valmistamine võtab aega ja maksab 6–7 miljonit krooni ning praegu oleks õige aeg selle jaoks raha koguma hakata. Ehitajaks on valitud saksa meister Martin ter Haseborg, kes on valmistanud ka Pärnu kontserdimaja ja Eesti muusikaakadeemia oreli ning taastab praegu Tallinna Jaani kiriku orelit. Kava järgi 2011. aastal valmivast orelist saab Peterburi linna esimene kvaliteetne kontsertorel. Kui Eestis on sadu oreleid, siis umbes 5,5 miljoni elanikuga Peterburis on vaid üks enam-vähem korralik orel, sest õigeusu kirikus pole oreli kasutamine tavaks.
Eestlased üle kogu maailma, ühinegem kõik ülla idee – Eesti kultuurihälli, Peterburi Jaani kiriku, taastamise - nimel! Saagu meie kõikide ühiseks unistuseks, et Jaani kirikus kõlaks jälle orel!
Annetussummad palume kanda Oreli fondi. Oreli fondi haldab Eesti Kultuurkapital. Seega annetuste tegemisel tuleb ära märkida: Raha saaja: Eesti Kultuurkapital, arveldusarve nr: 221025633969 Swedbank, selgitusse: Peterburi Jaani kiriku oreli heaks. Annetajate nimesid hakatakse regulaarselt trükkima ära Peterburi Teatajas!
(Venemaa annetajad on veel kysimargi all, nende jaoks tuleks avada arve rublades. Peab veel mõtlema, kuidas tegutseda – ütles Külli mulle hiljem.)

Küsisin kommentaari kiriku taastamise tellijalt Eesti Kontserdi direktori kt-lt Marko Lõhmuselt: Tõesti on nii, et hetkel oleme Peterburi Jaani kiriku avamisajaks suutnud koos ehitaja, tehniliste seadistuste tegijate jms fikseerida järgmise aasta veebruari viimase dekaadi. Kuid orel selleks ajaks hõiskama ei saa. Üheks põhjuseks kilndasti on see, et pill pole just odav, kuid peame ka arvestama, et Eesti Kontserdil on Pärnust võtta kogemus, kus maja ja orelit ehitati korraga. Tulemuseks oli paraku see, et orel sai oma lõpliku sisu alles poolteist aastat hiljem. Tõsi, Peterburis on tegemist hoone taastamisega ja selle võrra saab oreli ehitamisega alustada juba siis, kui siseviimistlustööd ja sisustamine alles käivad.
Kultuuriministeeriumiga mingeid siduvaid kokkuleppeid oreli osas pole, hetkel on esmatähtis siiski kiriku enda ehituse lõpuleviimine. Küll plaanib Eesti Kontsert oreli ehituseks taotleda lisavahendeid Kultuurkapitalilt, kes ka hetkel kogunenud annetusraha haldab. Kultuurkapital on rahastanud viimastel aastatel küllalt mitmete orelite remonti ja ehitusi Eestis. Parimaks näiteks on ehk H. Lepnurme nimeline orel Tallinna metodisti kirikus, mida on toetanud nii heliskunsti sihtakapital kui ka Kultuurkapitali valdkondade vaheline nõukogu.
Orel on kirikusse igal juhul planeeritud ja Eesti Kontsert on siin igakülgseks abiks Peterburi Jaani kogudusele nii rahastamise- kui ehitamiskogemustega, et orel võimalikult peatselt avamise järel ka Jumalateenistustel ning kohaliku kontserdielu rikastajana kõlama saaks.
Oluline on veel märkida, et Peterburi Konservatooriumi orelikateedri juhataja koos kahe professoriga on pöördunud Eesti Kontserdi poole toetuskirjaga, kus väljendavad toetust soovile ehitada Peterburi Põhja-Saksa barokkorel, milline oleks selles linnas unikaalne ning annaks lisaks kontserttegevusele võimaluse Jaani kiriku vahetus läheduses asuva konservatooriumi orelitundide läbiviimiseks kirikus.

Panen siia lõppu ka veidi Jaani kiriku nö elaulugu, mille on koostanud kirikust ka raamatu kirjutanud hea Veronika Mahtina.
1787 — eestikeelsete jumalateenistuste algus Peterburis
1842 — iseseisva eesti Jaani koguduse loomine
16. mai 1843 — Jaani koguduse hoone sisseõnnistamine (Drovjanõi põik)
10. jaanuar 1844 — Jaani koguduse kirikukooli töö algus
3. juuli 1858 — Jaani koguduse uue kiriku ja teenistismaja projekti kinnitamine
24. juuni 1859 — pidulik nurgakivi panemine Jaani koguduse kirikule ja teenistusmajale (Ofitserskaja tänav)
27. november 1860 — Jaani kiriku pidulik sisseõnnistamine
1893 — Jaani koguduse varjupaiga- ja koolihoone ehitus
1909-1911 — Jaani koguduse üürimaja ehitus
1930. aastate algus — Jaani kiriku sulgemine, hoone ümberehitustööde alustamine
19. detsember 1993 — üle pika aja esimese eestikeelse jumalateenistuse toimumine Koltuši luteri kirikus
5. veebruar 1994 — taasalustas tegevust eesti luteri kogudus Peterburis
1995 —Peterburi Eesti Evangeelse Luterliku Jaani koguduse registreerimine
29. mai 1997 — Jaani kiriku hoone antakse kogudusele tähtajata ja tasuta kasutamiseks
27. november 1999 — esimesed Jaani kirikuhoone taastamise talgud
20. detsember 1999 — Peterburi Jaani Kiriku Fondi loomine
25. november 2000 — Jaani kiriku 140. aastapäeva tähistamine, esimese jumalateenistuse läbiviimine Jaani kiriku ruumides
August - september 2001 — kiriku suure saali ning pühapäevakooli ruumide avamine, elektri- ja telefoniside sisseseadmine
2001-2004 — regulaarsete jumalateenistuste ja kultuuriürituste korraldamine Jaani kirikus
16. august 2004 — tööd alustab Jaani kiriku projekteerimis- ja renoveerimistööde infovahetuse komisjon
2004 — Jaani kiriku hoone sulgemine, renoveerimistööde algus, koguduse teenistuste ajutine üleviimine Maria kiriku kantselei saali

Neljapäev, märts 11, 2010

Mercedes S 666

Ma jätkan veidi Venemaa poliitiliste sisuga klippide tutvustamist Youtube´is. Praegu on väga popp seal Ivan Aleksejevi juhitava bändi Noize MC lugu "Mercedes S 666 - taasta õiglus!". See on ehe sotsiaalne kriitika juhtumile, kus Vene naftagigandi Lukoili asepresidendi Anatoli Barkovi auto (Barkov ise istus tagapingil) sõitis Moskva kesklinnas otsa ja lömastas Citroeni, milles istusid kaks naist. Moskvalasi ning inimesi üle Venemaa väga vihastas, kuidas algul tahtis miilits süüdlaseks teha Citroeni ning kuidas Lukoil käitus. Päris võimas protestilaine sai sellest alguse, mis päädis sellega, et president Medvedev pidi sekkuma ning andma käsu siseminister Nurgalijevile uurida erapooletult. Ühest küljest näitab justkui, et avalikkusel on jõudu ja teatud määral sõnavabadus ikka toimib, aga et selliste asjade pärast peab otsima õigust kuni presidendini välja...
Video ise siin: